全3回の連載、終了しました♪

春めいてきたからか、それとも基礎体温高めの妊婦だからか、
それほど寒くはない今日この頃。

公園の木々にも春の訪れ。

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■となりの考古学　〜福岡にまつわる遺物たち〜(全3回）■
　◎第3回◎ 後産（あとざん）の今と昔　
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こんにちは。
妊娠も9ヶ月目に入り、テレビで出産シーンを目にする度に
身の引きしまる思いがしています。

よく知られていることですが、
出産は「赤ちゃんの誕生でおしまい」ではありません。
喜びもつかの間、続いてやってくる後産。
これを終えて、ようやく産んだ側は気が休まるものです。

10ヶ月の間、赤ちゃんの命を育み、ついに役目を終えた胎盤。
その後の行方、気になりませんか。

現在は、胎盤を専門にあつかう業者が、産院まで引き取りにきて、
法律にのっとり焼却するのが一般的だそうです。

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さて、1930年代。
家でのお産が当たり前だった時代、
胎盤は今とは違い、大切に扱われていました。

当時は、家の中に埋めていたんです。
その場所は、人が出入りする入口や、産屋の役目をかねた寝室の床下。
入口に埋めるのは「よく踏み固まるので、子の寿命が長くなる」との理由から。

この胎盤を埋める風習、
一体いつごろから行われていたんでしょうか。

中国にある、紀元前の遺跡・馬王堆漢墓（まおうたいかんぼ）。
この墓で、出産について書かれた医書『胎産書』が発見されています。
『胎産書』からは、胎盤＝胎衣（えな）を、ていねいに水や酒で洗い、
甕（かめ）に入れて密封していたことがわかります。

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所変わって日本。
「なんと（710年）大きな」といえば、奈良の都・平城京。
この都の西側から、胎衣壷（えなつぼ）と呼ばれる、
古代人の胎盤を納めた器が見つかっています。

胎衣壷が埋まっていたのは、建物のすぐそば。
須恵器（すえき）という青灰色をした壷（つぼ）に、
当時のお金・和同開珎（わどうかいちん）、墨、筆を入れて埋めていました。
いっしょに入っていたであろう、胎盤は腐敗して、
壷の中に残ってはいませんでした。
http://bit.ly/x6ThEb

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ところで古代、文字を書く機会が多かったのは男性のほう。
国に関わる仕事をする役人、学識ある人たちは職業柄、
日常的に墨や筆を使ったことでしょう。

「わが子が、母のおなかを出たあとも無事に成長しますように」
「生き永らえて、将来、出世しますように」
そんな思いをこめて、親たちは胎衣壷に、
当時の筆記用具である墨や筆を入れたようです。

民俗学の話になりますが、
男の子の胎衣壷には「墨・筆・お金」を入れたそうです。
そのため、この胎衣壷にまつわる、
赤ちゃんの性別は男の子だったと考えることができます。

胎衣壷と思しき、古代の土器は、
小郡市・上岩田（かみいわた）遺跡の、集落跡からも発見されています。

こちらは、700年代後半のもの。

土師器（はじき）とよばれる、赤茶色をした甕（かめ）に、
墨で「丙乙麻呂」書いた蓋を乗せた状態で見つかりました。
ちなみに「麻呂」は、古代の男性によくある名前。
「丙」や「乙」は、暦（こよみ）に関係のある漢字です。
http://bit.ly/x6ThEb

産まれた年や、性別を書いたのかしら。
想像がふくらみます。

歴史学や民俗学もそうですが、考古学の見方から離れたとき、
ふいに、ものを言うはずもない遺物がもの語ることがあります。
考古学の醍醐味は、まさにそこかもしれません。

胎衣壷(えなつぼ)

胎衣壷のイメージ図
(平城京・右京五条四坊三坪出土品をもとに）

小郡市・上岩田遺跡出土の胎衣壷
(小郡市教育委員会提供)

2回目の連載アップしました♪

　写真は、年末に実家でついた丸モチ。

あれは高校時代。
有名な学者さんがお書きになった、考古学の入門書を手に取ったはいいが、
途中で「難しい〜」と放り出したことがありました。

「理解力が足りないんですね、すみません」
そう割り切って生きてきましたが、
この連載を書くにあたって気づいたことがあります。

それは「読み手がどこまで知っているか、想像して書くこと」の大切さ。
読み手に対する気配りって、とても大事だと感じています。

こういった連載は、自己満足に陥りやすいだろうから尚更......。

わたし自身を虜にした、
考古学の「知る楽しみ」を少しでも感じてもらえれば幸いです

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■となりの考古学　〜福岡にまつわる遺物たち〜(全3回）■
◎ 第2回 ◎　古墳に並んだ母と子
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今回は、古墳時代をとり上げます。

古墳時代という言葉から、ポンッと思い浮かんだのは
あのキャラクターではなかったでしょうか。

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80年代のNHK子ども向け番組『おーい！はに丸』。
「はにゃ〜？」でおなじみの武人や馬、建物のモデルになったのは、
1500〜1700年ほど前に作られた埴輪（はにわ）なんです。

ふつう権力者の墓「古墳」に飾るのは、赤い土で作った埴輪。
ところが筑後地域では、ひと味違ったものを古墳に並べました。

「石人・石馬（せきじん・せきば）」という言葉、
筑後地域に暮らす方なら、一度は耳にしたことがあるのでは？

石人・石馬は、文字どおり、石を人や馬の形に加工したもの。

といってもその種類は多様で、犬や鳥といった動物、
太刀などの道具を飾るところは、埴輪とよく似ています。
そのため古墳に置物を並べるという、当時の流行りに乗りつつ、
素材を石に置きかえたと考えられています。

石人・石馬が数多く見つかっている、八女古墳群。
ここ、古代九州の豪族・筑紫君（つくしのきみ）一族の墓域で、
石人・石馬は生み出されました。

作り始めたころの石人は、甲冑（かっちゅう）を身につけ武装した姿。
鎧（よろい）には「同心円」とよばれる二重丸の模様が彫られています。
この呪術色の強い鎧を身に着けた、石の武人は
墓に眠る主人を守る役目を担っていたとか。

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さて、時は西暦500年代。
海の向こう、朝鮮半島は動乱の最中にありました。

半島の南にあった百済（くだら）と国交の深かったヤマト王権。
百済の求める、派兵などの負担を引き受ける見返りに、
王権側は、最先端の技術や文物をどんどん取り入れていきました。

ところで、兵士として朝鮮半島に送られたのは
九州の人たちがほとんどだったという見方があります。
このことが、九州で随一の勢力を誇った筑紫君・磐井（いわい）が
乱を起こすきっかけのひとつになったとも言われています。

1年半にもおよぶ内乱の末、勝利したのはヤマト王権でした。
その結果、現在の福岡市内には「屯倉（みやけ）」と呼ばれる
ヤマト王権の政治・軍事の拠点が置かれ、国内統一が一段と進みました。

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八女市にある童男山（どうなんざん）古墳群。
磐井の乱の数十年後に造られた3号墳から、
赤ん坊を背負った母親の石人が出土しています。
http://kouko-writer.cocolog-nifty.com/blog/2012/02/post-4a23.html
言うまでもなく、母と子は戦いとは無縁のモチーフです。
いかめしい武人に代わって、
何気ない「暮らし」そのものを象徴するかのような
母と子の石人が作られるようになったのです。

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ところで、同じころに作られた埴輪に似通ったものがあります。

栃木県・鶏塚（にわとりづか）古墳から出土した、子を背負う女子埴輪。
こちらは頭に壷を載せた庶民のいでたちです。
食料の入った壷を頭に載せ、背負った子をあやしながら
小道を行く母の姿が目に浮かぶようです。

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小さな命を背負う、石人と埴輪。
それらは、戦いに明け暮れた時代が終わり、
命の尊さを語ることのできる、平和な時代が訪れたことを
それとなく告げているのかもしれません。

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全3回の連載は『筑後川メールマガジン』でご覧いただけます。
http://fcm-design.jp/mag/

母子石人

童男山古墳群3号墳出土　母子石人

八女市よりお借りした写真資料です。
撮影時のライティングの加減か、それとも石人の残存状態がよくないのか、
肝心な「赤ちゃん」の姿を目で捉えにくいのが非常に残念です。

実物を見たかったのですが、
妊娠後期のおなかで、上の子を連れて、数時間かけて現地へ赴くのはさすがにムリ

下に載せているのは、想像図です。
「髷」の部分だけは、自信をもってマゲだと言い切れますが、あとは.......??

この髪型、腰の辺りまで長さがないと結えないかも。

連載が始まりました

12月中旬に、海の見える町に引っ越しました。
夕日がとにかく見事で、眺めていると心が洗われます。

年明けて、考古学ネタの連載が始まりました。
嬉しさのあまり、こちらにもアップしました

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■となりの考古学　〜福岡にまつわる遺物たち〜■
第１回　子をはらむ、産むかたち
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はじめまして。
10代で考古学と出会い、20代で専門的に学び、
今年ついに夢かなって、考古学をからめた記事を書くことになりました。

どことなくおカタいイメージのつきまとう考古学ですが、
人の想いがこもったもの、笑いがこみ上げてくるものなど、
親しみやすい遺物が土の中から顔を出すことがあります。

その一例を紹介しましょう。

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ふくらんだ胸、前にはり出したお腹......
けっしてメタボなおじさまではありません。　　　　　　　　　　　　　　　　
縄文時代に作られた土偶は女性、とくに妊婦を表したものが多いんです。

妊娠土偶とよばれる、大きなお腹の土偶は福岡県内でも発見されています。

築上郡上毛(こうげ)町にある、
東友枝曽根(ひがしともえだそね)遺跡から見つかった
妊娠土偶の手足は欠けていますが、
土偶はこんなふうに壊れた形で見つかることがほとんど。
そのため、安産や病状の回復を願って作られた
｢身代わり｣だったとも考えられています。

この土偶、お腹が下がっているところをみると臨月間近でしょうか。
妊娠の週数が進むにつれ、ふくよかになっていく体。
わたし自身も妊婦なので、実感をこめて一言。
「妊婦って本当、こんな体型です」

ところで、百聞は一見にしかず。
東友枝曽根遺跡出土の妊娠土偶がどんな姿をしているのか、
興味のある方はどうぞ、わたしのブログを覗いてみてください。
kouko-writer.cocolog-nifty.com/blog/2012/01/post-5bdd.html

実物は、ただいま九州国立博物館の文化交流展示室で見ることができます。
www.kyuhaku.jp/exhibition/exhibition_mokuroku.html
本物に向き合うと、思わぬ発見があるかもしれませんよ！

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その昔、妊婦は命がけで出産にのぞみました。
今とは比べものにならないほど、母子ともに死亡率が高かったんです。

縄文時代の巨大な集落が発見された、
青森県・三内丸山(さんないまるやま)遺跡。
この遺跡からは、埋甕(うめがめ)という、
胎児〜生後1年の乳幼児をおさめた墓が数多く発見されました。
sannaimaruyama.pref.aomori.jp/about/index.html
その数、大人の墓の約6倍。

この遺跡で暮らした人々の平均寿命は30歳前後だったそうです。
2010年度の平均寿命は83歳ですから、なんて短い一生だったんでしょう。
（※参考：WHO 世界保健統計2010年）

今よりも世代交代が頻繁に行われていた時代、
赤ちゃんといえども、いずれは集落の存続にかかわる大切な存在でした。
宿した命、産んだ命が育たずに絶えるというのは、
親やその家族の悲しみにとどまらず、集落全体の悲しみでもあったようです。

人々が暮らしていた住居のそばに埋甕を埋めたのも
｢今度こそ生まれておいで｣
｢すぐにでも、また産まれておいで｣
そんな切なる願いの表れだったのでしょう。

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さて、分娩台がなかった時代、
日本女性は座産(ざさん)といって、座って子を産み落としました。
たしかに座った姿勢のほうが、
分娩台に横たわるよりも何だか力が入りやすそうです。

岩手県の東裏遺跡から見つかった、中腰の土偶は
出産している姿に見えなくもありません。
www.pref.iwate.jp/~hp0910/korenaani/a/028.html
アゴを上げ、手をぐっと握っていきんでいるのかしら。
座産を見たり、経験した人の意見を一度うかがってみたいものです。

見る人によって、見え方が違うのが土偶の魅力のひとつ。

今はネット検索で、簡単に国宝級の土偶を見物できる時代です。
縄文のビーナスや合掌する土偶、
そして教科書でもおなじみの極端に大きな目をした遮光器(しゃこうき)土偶。
個性ゆたかな土偶の中から、
あなたのお気に入りを探してみるのも楽しいかもしれません。

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......いかがだったでしょうか？
全3回の連載は『筑後川メールマガジン』でご覧いただけます。
http://fcm-design.jp/mag/
次回は、2/16の掲載です♪

未知数のわたしに、チャンスを与えてくださった方々に深く感謝しております

妊娠土偶

妊婦を表したとされる土偶。

福岡県・東友枝曽根(ひがしともえだそね)遺跡から出土しました。

図は、写真をもとにして描いたものです。

細かいところまでは正確に写せていませんが、
全体の雰囲気はつかめるかと思います。

乳房の下がり具合が、初産ではなさそう
枕詞の「垂乳根(たらちね)」を絵に描いたら、こんな感じかもしれませんね。

脳裏に焼きつくとは、このこと？

今月は、お仕事の締切が相次ぎ、
忙しいなりにやりがいのある日々を送っています♪

ライターを始めて半年。
目標としていた「考古ネタ」の原稿を書く機会もいただき、
自分的には順風満帆です

とある案件で、遮光器(しゃこうき)土偶について書きました。

遺物同士を合体させた、オリジナルのイラストです。

いかがですか？
この、3歳の息子も後ずさりする存在感！

魔除けになりそう......

うちの玄関に飾ろうかな
『セールスお断り』とか書いて。

「考古ネタ」でお仕事いたします!!

今月末から12月中旬にかけて、
別件で2本ほど「考古ネタ」の原稿を書くことになりました

1件は、チャレンジ！
まだお仕事と決まったわけではありません。

もう1件は、連載(3回)が決まりました

12月中旬に引越をひかえ、荷造りは全然進まず！
未だ断捨離状態を抜け出せずにいますが、
それでも嬉しい限りです

貴重な機会を与えてくださった、すばらしく情に厚いベテランライターのSさん。
そして同じ年に生まれながら、わたしよりもずっと先を歩いてらっしゃる
とっても頼もしい先輩ライターYさん。
お二人の声かけがなければ、わたしは“眠りっぱなし”でした
感謝の気持ちでいっぱいです！

記事になり次第、こちらにもアップします。
どうぞお楽しみに♪

「七つまでは神のうち」

無意識でつくる、手の形。
なんだか仏様が印(いん)を結んでいるよう。

子どもは内に、侵しがたい「神聖」を宿しているのかもしれません。

「７歳までは神の子」
乳幼児の死亡率が高かった近世、
人々はそう言って、7歳に満たない幼子をお墓の中に入れなかったそうです。

それゆえ、いわゆる神の子は、自然の循環の中に帰らなければなりませんでした。

野の草を枕に、骨となり、土に埋もれていくことが夭逝した神の子の定めだったようです。

自然物に精霊が宿るという、
縄文以前から続くアミニズムが、仏教伝来後も民間に息づいていた日本。

神の子という発想も、それと無縁ではないように思います。

いにしえ人にとって「神」とは自然そのものでした。

山や森に神が宿るという、神奈備（かんなび)。
巨石に神が宿るという、磐座（いわくら)。

神の宿る幼子もまた「自然」の一部だと思えばこそ、
命を削ってこの世に産み落とした、母も、
草を枕にした我が子への未練を、どうにか断ち切ることができたのでしょう。

秋といえば、クリ！

実家から、今年もクリが送られてきました。
谷で、拾うんだそうです。

新鮮なものを「焼き栗」にして食べるのが毎年の楽しみ。
と書きつつ、写真は「栗ごはん」です。

甘くてホックホク！
来年も、美味しいクリが食べられますように。

ところで、日本のクリって、中国産のものより大きいですよね。
天津甘栗は一口サイズだけど、「栗の渋皮煮」って一口じゃ食べられません。

日本のクリって、いつ頃から大きくなったんでしょう。
そもそも小粒な時期なんてあったのか?!

ちょろっと調べてみました

青森県・三内丸山遺跡は、
縄文時代（約5500年前～4000年前）の遺跡です。
この遺跡から、遺伝子配列のよく揃ったクリの実が出土しています。

野生のクリは、DNAが不揃いなので、
三内丸山遺跡のようにDNAが揃っているものは「栽培されていた」と解釈できるそうです。

クリの実が大型化したのは、栽培の結果とのこと。
大きな実や、甘みの強い実を選んで、集落の片隅に植えたのでしょうか。
想像がふくらみます

現在のクリの実は、大きさが3㎝ほどありますが、
静岡県・坂田北遺跡（縄文時代）からも約３㎝の実が発見されています。

実家から送られてきたクリを眺めながら、
「縄文時代も、似たようなもの食べてたんかなぁ」と
遠い先祖にひとり想いを馳せるのでした。